MANIFESTO

Manifesto em Defesa das Florestas e do Desenvolvimento Sustentável

Mais informações (e abaixo-assinado) em: http://www.florestafazadiferenca.com.br/home/

Junho de 2011

Por que tanta polêmica em torno da manutenção do que resta das nossas florestas? Será possível que ambientalistas, cientistas, religiosos, empresários, representantes de comunidades, movimentos sociais e tantos cidadãos e cidadãs manifestem sua indignação diante do texto do Código Florestal, aprovado pela Câmara dos Deputados, apenas por um suposto radicalismo ou desejo de conflito sem cabimento? Será justo afirmar que os defensores das florestas não levam em conta as pessoas e suas necessidades de produzir e consumir alimentos? Do que se trata, afinal? O que importa para todos os brasileiros?

Importa, em primeiro lugar, esclarecer a grande confusão sob a qual se criam tantas desinformações: não está se fazendo a defesa pura e simples das florestas. Elas são parte dos sonhos de um país com mais saúde, menos injustiça, no qual a qualidade de vida de todos seja um critério levado em conta. Um Brasil no qual os mais pobres não sejam relegados a lugares destruídos, perigosos e insalubres. No qual a natureza seja respeitada para que continue sendo a nossa principal fonte de vida e não a mensageira de nossas doenças e de catástrofes.

A Constituição Brasileira afirma com enorme clareza esses ideais, no seu artigo 225, quando estabelece que o meio ambiente saudável e equilibrado é um direito da coletividade e todos – Poder Público e sociedade – têm o dever de defendê-lo para seu próprio usufruto e para as futuras gerações Esse é o princípio fundamental sob ataque agora no Congresso Nacional, com a aprovação do projeto de lei que altera o Código Florestal. 23 anos após a vigência de nossa Constituição quer-se abrir mão de suas conquistas e provocar enorme retrocesso.

Há décadas se fala que o destino do Brasil é ser potência mundial. E muitos ainda não perceberam que o grande trunfo do Brasil para chegar a ser potência é a sua condição ambiental diferenciada, nesses tempos em que o aquecimento global leva a previsões sombrias e em que o acesso à água transforma-se numa necessidade mais estratégica do que a posse de petróleo.

Água depende de florestas. Temos o direito de destruí-las ainda mais? A qualidade do solo, para produzir alimentos, depende das florestas. Elas também são fundamentais para o equilíbrio climático, objetivo de todas as nações do planeta. Sua retirada irresponsável está ainda no centro das causas de desastres ocorridos em áreas de risco, que tantas mortes têm causado, no Brasil e no mundo.

Tudo o que aqui foi dito pode ser resumido numa frase: vamos usar, sim, nossos recursos naturais, mas de maneira sustentável. Ou seja, com o conhecimento, os cuidados e as técnicas que evitam sua destruição pura e simples. É mais do que hora de o País atualizar sua visão de desenvolvimento para incorporar essa atitude e essa visão sustentável em todas as suas dimensões.

Tal como a Constituição reconhece a manutenção das florestas como parte do projeto nacional de desenvolvimento, cabe ao poder público e nós, cidadãos brasileiros, garantir que isso aconteça. Devemos aproveitar a discussão do Código Florestal para avançar na construção do desenvolvimento sustentável. Para isso, é de extrema importância que o Senado e o governo federal ouçam a sociedade brasileira e jamais esqueçam que seus mandatos contêm, na origem, compromisso democrático inalienável de respeitar e dialogar com a sociedade para construir nossos caminhos.

O Comitê Brasil em Defesa das Florestas e do Desenvolvimento Sustentável, criado pelas instituições abaixo assinadas, convoca a sociedade brasileira a se unir a esse desafio, contribuindo para a promoção do debate e a apresentação de propostas, de modo que o Senado tenha a seu alcance elementos para aprovar uma lei à altura do Brasil.

Caso sua instituição queira aderir ao Manifesto, entre em contato no e-mail comiteflorestas@gmail.com

Lista das instituições que assinam o manifesto até 25/10/2011:

1.    350.org

2.    22º BA - GRUPO ESCOTEIRO CINCO VÁRZEAS - Piritiba/BA

3.    A PET Nosa de Cada Dia

4.    A Rocha Brasil

5.    ABI - Associação Brasileira de Imprensa

6.    ABONG - Associação Brasileira das ONGs

7.    ABRAMPA – Associação Brasileira dos Membros do Ministério Público de Meio Ambiente

8.    ACMUN - Associação Cultural de Mulheres Negras/RS

9.    ADA - Agência de Desenvolvimento Ambiental/PR

10. Afroreggae

11. Agência Ambiental Pick-upau

12. AGROPALMA

13. AJUFE

14. AMALUMIAR

15. AMB Pará - Articulação de Mulheres Brasileiras

16. AmbienTeia UFC

17. AMNB - Articulação de Mulheres Negras Brasileiras

18. AMPJ - Associação Movimento Paulo Jackson

19. APEDeMA-RS - Assembleia Permanente de Entidades em Defesa do Meio Ambiente

20. Apremavi

21. ASA - Articulação no Semi-Árido Brasileiro

22. ASCAE - Associação Cultural Arte e Ecologia

23. Associação Alternativa Terrazul

24. Associação APAS de Agroextrativismo de Castelo dos Sonhos-PA

25. Associação Caatinga

26. Associação Cultural Cena Urbana

27. Associação Cultural da Comunidade do Morro do Querosene

28. Associação de Participação Popular de Mateus Leme (APP-ML)

29. Associação dos Geógrafos Brasileiros

30. Associação dos Moradores da Lagoinha e Adjacências – Lagoinha Viva!

31. Associação dos Proprietários de RPPN do Ceará – Associação Asa Branca

32. Associação Novo Encanto de Desenvolvimento Ecológico

33. Associação Paraibana dos Amigos da Natureza – APAN

34. Associação Wotchmaücü do Povo Tikuna

35. Beraca Sabará Quimicos e Ingredientes S/A

36. Bio-Bras (Mogi das Cruzes-SP)

37. CACAI - Centro de Apoio a Criança e ao Adolescente de Iguaba

38. CARE Brasil

39. CCOB - Conselho Comunitário da Orla da Baía.

40. CEA - Centro de Estudos Ambientais

41. CELS - Coletivo de Educadores Livres e Solidários

42. CENPEC

43. Centro de Educação e Cultura do Trabalhador Rural (CENTRU -MA)

44. Centro de Estudos e Pesquisas para o Desenvolvimento do Extremo Sul/Ba - CEPEDES

45. Centro de Harmonização Interior

46. CI - Conservação Internacional do Brasil

47. CIR - Conselho Indígena de Roraima

48. CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

49. CNS - Conselho Nacional das Populações Extrativistas

50. COAPIMA - Coordenação das Organizações e Articulações dos Povos Indígenas do Maranhão

51. COIAB - Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira

52. Coletivo Alternativa - Biologia UERJ

53. Coletivo Curupira

54. Coletivo Socioambiental de Bragança Paulista.

55. Comissão Pró Índio do Acre

56. Comitê Intertribal da Rio+20

57. CONIC - Conselho Nacional das Igrejas Cristãs do Brasil

58. CTA - Centro dos Trabalhadores da Amazônia

59. CUT - Central Única dos Trabalhadores

60. Ecocanes Instituição Ambiental- Canavieiras/BA.

61. Essência Vital

62. FASE - Federação de Órgãos para a Assistência Social e Educacional

63. FBOMS – Fórum Brasileiro de ONGS e Movimentos Sociais

64. FETRAF - Federação de Trabalhadores na Agricultura Familiar

65. FMAP - Fórum de Mulheres da Amazônia Paraense

66. Fórum Carajás

67. Fórum das ONG´s Ambientais do Estado do Tocantins

68. Forum de ex-Ministros de Meio Ambiente

69. Fórum de ONGs Ambientalistas do Distrito Federal

70. Fórum Mundaças Climáticas e Justiça Social (FMCJS)

71. Fórum Nacional de Reforma Urbana – FNRU

72. Fpolis/SC

73. FSC Brasil - Conselho Brasileiro de Manejo Florestal

74. FULANAS - Mulheres Negras da Amazônia Brasileira

75. FUNBIO - Fundo Brasileiro para a Biodiversidade

76. Fundação Grupo Boticário

77. Fundação SOS MATA ATLÂNTICA

78. Fundação Tide Setubal

79. FURPA - Fundação Rio Parnaíba

80. FVA - Fundação Vitória Amazônica

81. Greenpeace Brasil

82. GTA - Grupo de Trabalho Amazônico

83. IBASE

84. ICV - Instituto Centro de Vida

85. IDESAM - Instituto de Conservação e Desenvolvimento Sustentável do Amazonas

86. IDS - Instituto Democracia e Sustentabiliade

87. IEAM - Instituto Encontro das Águas da Amazônia

88. IES Brasil - Instituto de Educação Socioambiental Brasileiro

89. IGOND - Instituto Gondwana

90. Imaflora

91. IMENA - Instituto de Mulheres Negras do Amapá

92. INEGRA - Instituto Negra do Ceará

93. INESC - Instituto de Estudos Socioeconômicos

94. INPEcs - Instituto Nacional de Planejamento Educacional e Consultoria Social

95. Instituto Carijós Pró-Conservação da Natureza

96. Instituto Curicaca

97. Instituto Ecoar para Cidadania

98. Instituto Espinhaço - Biodiversidade, Cultura e Desenvolvimento Sócio Ambiental

99. Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social

100.              Instituto O Direito por um País Verde

101.              Instituto Políticas Alternativas para o Cone Sul (PACS)

102.              Instituto Refloresta

103.              Instituto Transformance: Cultura e Educação (ITCE)

104.              IPAM - Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia

105.              ISA - Instituto Socioambiental

106.              ISPN - Instituto Sociedade População e Natureza

107.              ITEC - Instituto de Desenvolvimento de Tecnologias Sustentáveis e Educação Ambiental

108.              ITP - Instituto Terra Brasilis

109.              ITPA - Terra de Preservação Ambiental

110.              Jornal Oecoambiental

111.              MAB - Movimento dos Atingidos por Barragens

112.              MAMA - Movimento Articulado de Mulheres da Amazônia

113.              MEP-PA Movimento Evangélico Progressista

114.              MIB - Movimento Inovação Brasil

115.              MMC - Movimento de Mulheres Camponesas

116.              MOPSAB – Movimento Popular de Saúde Ambiental de Barueri

117.              MOPSAM Movimento Popular de Saúde Ambiental de Santo Amaro

118.              Movimento Amazônia para Sempre

119.              Movimento Ambientalista Grande Sertão Veredas – MAISVERDE

120.              Movimento Planeta Verde

121.              Movimento SOS Florestas

122.              MPA - Movimento dos Pequenos Agricultores

123.              MST - Movimentos dos Trabalhadores Sem Terra

124.              MUDH - Movimento Humanos Direitos

125.              Núcleo de Ecojornalistas do Rio Grande do Sul (nej/rs)

126.              OAB - Ordem dos Advogados do Brasil

127.              OMT – Organização Sócio Ambiental Mira Terra

128.              Ong Ação Verde - Associação Cultural Ambientalista

129.              ONG Água é Vida

130.              ONG Arara

131.              ONG MIRA SERRA

132.              ONG Redecriar

133.              Organização Bio-Bras

134.              PACS - Instituto Políticas Alternativas para o Cone Sul

135.              Papel Social Comunicação

136.              Portal Muda de Ideia

137.              Reciclázaro

138.              Rede Brasileira de Arteducadores (ABRA)

139.              Rede das Mulheres de Terreiro de Pernambuco

140.              Rede Jubileu Sul – Brasil

141.              REJU - Rede Ecumênica da Juventude

142.              REJUMA - Rede de Juventude Pelo Meio Ambiente

143.              Reliplam-Brasil (Rede Latino-Americana de Plantas Medicinais, Aromáticas e Nutracêuticas)

144.              Reserva Particular do Patrimônio Natural TUN

145.              RMA - Rede de Ongs da Mata Atlântica

146.              RMERA - Rede de Mulheres Empreendedoras Rurais da Amazônia

147.              SINPAF - Sindicato Nacional dos Trabalhadores de Pesquisa e Desenvolvimento Agropecuário

148.              SINTTRAF - Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras na Agricultura Familiar

149.              Slowmovie - Frida Trends

150.              Sociedade Brasileira de Espeleologia

151.              SOS Clima Terra

152.              SPVS - Sociedade de Pesquisa em Vida Selvagem e Educação Ambiental

153.              STTR LRV - Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Lucas do Rio Verde

154.              Terra Mãe

155.              Terrachamando

156.              UEB – União dos Escoteiros do Brasil

157.              Uiala Mukaji - Sociedade das Mulheres Negras de Pernambuco

158.              União Planetária

159.              Via Campesina

160.              VII SEMBIO-UFBA

161.              Vitae Civilis

162.              WSPA - Sociedade Mundial de Proteção Animal

163.              WWF Brasil

 

Programação Geral e Programação dos Eixos - 2º FSM-Serra

Clica na imagem para ampliar!

 

Segue a programação geral do 2º FSM-Serra com o mapa do território do Fórum e também um folder, onde consta a programação dos eixos e a programação das oficinas.

 

O local do 2º FSM-Serra é na Casa das Artes em Bento Gonçalves.

 

As delegações que vem de fora da cidade de Bento devem atentar que no sábado a concentração para a Marcha dos Movimentos Sociais, se dará no Centro de Bento, na Praça Walter Galissi ou Praça do Banco do Brasil esquina com a Avenida Saldanha Marinho próximo da prefeitura.

 

Informações também no site do Fórum e no blog do acampamento da Juventude:  

http://www.fsmserragaucha.com.br/  

http://acampamentofsmserra.blogspot.com

Inscrições para o 4º Curso de Formação Política para Cristãos/as Leigos/as (Turma 2012-2013)

Do dia 01 de agosto a 31 de outubro de 2011, estarão abertas as inscrições para o Curso de Formação Política para Cristãos Leigos e Leigas, turma 2012/2013.

 

O curso iniciará com a primeira parte presencial (de 15 a 28/01/2012), terá continuidade  pela educação a distância (EAD) e segunda parte presencial em janeiro de 2013.

 

O objetivo do curso é formar cristãos leigos e leigas para a missão política, favorecendo-lhes a aquisição de competência e habilitação para agir como cristãos no complexo campo da política.

 

 

PROGRAMAÇÃO

 

Primeira etapa  15 dias (90 horas)

•Leitura da relação Fé e Política na Bíblia e nos Padres da Igreja Primitiva;

•Ensino Social da Igreja: princípios básicos;

•História da Política e da Economia, e as grandes etapas do capitalismo;

•História da formação social, econômica, política e cultural do Brasil;

•Comunicação e Política;

•A Legislação Eleitoral do Brasil;

•Noções de Bioética e sua atualização;

•Projetos para o Brasil: Os Projetos dos partidos políticos e dos movimentos sociais;

•Metodologia do trabalho científico.

Educação a distância (180 horas)

•Ética, Fé/Espiritualidade e Política;

•História das Instituições Políticas no Brasil;

•História da Formação Social, Econômica, Política e Cultural do Brasil;

•A Constituição de 1988 e os Direitos Humanos;

•Bioética: implicações éticas, teológicas e políticas;

•Ensino Social da Igreja(as encíclicas sociais).

Segunda Etapa  15 dias (90 horas)

•Cidadania e direitos humanos, nos últimos 50 anos, e a contribuição da Igreja neste processo;

•Leitura da relação Fé e Política: no Vaticano II, nos documentos da Igreja na América Latina e no Brasil;

•Alternativas e protagonistas - experiências educativas:

•Orçamento participativo e controle social;

•Conselhos Municipais de Direitos ou paritários;

•O trabalho e a economia solidária;

•Agroecologia e a economia sustentável;

•Agricultura familiar;

•Cultura de paz contra a Violência.

•Relatos e análise de experiências de Escolas locais de Fé e Política

Download de documentos:

Folder do Curso

Ficha de Inscrição

 

Mais informações:

Telefone: (61) 3349 4623
Endereço Eletrônico: cefep@cefep.org.br

Página internet: http://www.cefep.org.br/news/inscricoes-para-o-4o-curso-de-formacao-politica-para-cristaos-as-leigos-as-turma-2012-2013-1

Política Nacional de Resíduos Sólidos e a profissionalização dos catadores. Entrevista Especial com Antonio Cechin

Sancionada em dois de agosto de 2010, a lei n. 12305, que institui a Política Nacional de Resíduos Sólidos, representa um “verdadeiro divisor de águas que se ergue entre um antes e um depois”, diz Antonio Cechin à IHU On-Line. Há 30 anos trabalhando em galpões com comunidades ecológicas, ecumênicas e eclesiais de base, o irmão marista menciona que a lei proporcionou um salto qualitativo no trabalho dos catadores de resíduos. “Quando começaram juntos, há 30 anos, tinham vergonha de ser fotografados. Hoje, eles têm verdadeiro orgulho em posar para fotos no trabalho, porque se sentem dentro de uma profissão absolutamente necessária para a sobrevida da espécie humana na terra”, compara.

Apesar de ter transformado as relações de trabalho da “catação à moda artesanal” para a “reciclagem profissional”, “por enquanto nada mudou em Porto Alegre”, diz Cechin. Para ele, a política que alterou a lei n. 9605, de 1998, ainda “é uma esperança, na torcida por bons projetos a fim de se angariar recursos”.
Na entrevista a seguir, concedida por e-mail, Cechin também comenta o processo de coleta seletiva do lixo na capital gaúcha e região metropolitana. Para ele, o novo modelo de depósito do lixo em contêineres é “um retrocesso dentro da política de administração dos resíduos”. Ele explica: “Faltou a preparação da população. Para que qualquer mudança nos costumes do povo tenha êxito, faz-se necessário um trabalho prévio de conscientização com larga duração”.
Antonio Cechin formou-se em Letras Clássicas e em Direito pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS, onde também foi professor. Fez sua pós-graduação no Centro de Economia e Humanismo, em Paris. Iniciou na Instituição Católica de Paris a especialização em catequese, quando foi chamado para o Vaticano, na Sagrada Congregação dos Ritos, no início da década de 1960. Depois, retornou ao Brasil e iniciou a luta junto aos movimentos sociais. É autor do livro Empoderamento Popular. Uma pedagogia de libertação (Porto Alegre: Estef, 2010).

 

Confira a entrevista.

 

IHU On-Line – Qual é o destino do lixo produzido em Porto Alegre e região metropolitana?

Antonio Cechin – Em Porto Alegre, dentro da era da ecologia em que estamos entrando, graças a José Lutzemberger, o lixo começou a ser classificado em duas categorias: o orgânico e o seco. O orgânico costumava ser jogado nos chamados lixões a céu aberto; posteriormente foi sendo enterrado nos denominados aterros sanitários. Esgotada a capacidade de tais aterros, que de sanitários pouco ou quase nada tinham, a cidade passou a transportar seus rejeitos para o município de Minas do Leão, que até hoje recebe os detritos de 120 outros municípios da região metropolitana e de muitos outros, mais afastados ainda, como é caso do município de Bento Gonçalves.

Nos últimos dias, as ruas de Porto Alegre estão recebendo em cada uma de suas quadras e praças, milhares de contêineres e cada um dos moradores, lojas, fábricas, casas de comércio, etc. receberam a determinação, por parte do governo municipal, de depositar o lixo orgânico e, somente esta categoria, nesses recipientes que foram objeto de uma licitação pública, vencida por uma empresa multinacional.

A população da capital, ao que tudo indica, está tendo dificuldade em se acostumar ao novo sistema de contêineres. Os jornais dos últimos dias estamparam os incêndios que aconteceram de imediato em mais de uma dezena desses recipientes públicos. A prefeitura está no encalço dos vândalos incendiários através do poder de polícia. A investigação trabalha com duas hipóteses: ou vandalismo propriamente dito ou sabotagem criminosa do lobby do lixo por parte de empresas congêneres, que perderam a oportunidade de fazer muito dinheiro.

A equipe do Lutzemberger começou o cuidado com o lixo por meio da separação, em duas sacolas plásticas diferentes, de cada uma das modalidades – orgânico e seco –, a partir de uma experiência piloto com dois ou três edifícios de apartamentos. Logo em seguida, a Igreja Católica em seu modelo latino-americano, caracterizado por sua opção pelos pobres, entrou com força na área da reciclagem, com as Comunidades Eclesiais de Base, dessa vez de maneira coletiva. Surgiu assim, no início dos anos 1980, o primeiro coletivo de triagem ou separação do lixo seco, no Galpão da Ilha Grande dos Marinheiros, situado no bairro Arquipélago. Uma Comunidade Eclesial de Base caracterizou-se também como Comunidade Ecológica de Base através do trabalho com resíduos sólidos. A triagem dos materiais passou a garantir a sobrevivência para famílias de extrema pobreza. A prefeitura da capital, face ao sucesso desses Galpões de Economia eminentemente comunitária, lançou, então, a Coleta Seletiva em toda a cidade. Hoje, os Galpões são em número de 17, espalhados pelas periferias.

 

IHU On-Line – Quais são, hoje, os principais dilemas ambientais da capital gaúcha e da região metropolitana em relação aos resíduos sólidos?

Antonio Cechin – A modalidade atual licitada pelo governo municipal que pressiona cada morador e moradora da cidade a depositar seu lixo orgânico, e somente esse, em contêineres colocados em todas as quadras de ruas e praças, em nosso entender significa um retrocesso dentro da política de administração dos resíduos.

Faltou a preparação da população. Para que qualquer mudança nos costumes do povo tenha êxito, faz-se necessário um trabalho prévio de conscientização com larga duração. Do contrário, é sempre a lei do menor esforço que prevalece. O resultado aí está. Em vez de as pessoas fazerem a separação, dentro das próprias casas, do lixo orgânico numa sacola e o lixo seco noutra, agora a maioria nem separa mais. Num único saco plástico vai para os contêineres seco e orgânico misturados. Basta ver o rodízio que fazem carrinheiros e separadores individuais, percorrendo todos os contêineres, ao longo de ruas e praças, aí fazendo sua coleta bem à vontade. Antes, percorriam casa por casa, loja por loja. Nossa previsão é também que a coleta seletiva do lixo seco venha a diminuir.

Na primeira etapa da criação dos Galpões de Reciclagem ou Coletivos de Trabalho, a coleta seletiva era feita diretamente pelo poder público municipal. A atual administração da cidade, que já dura sete anos, decidiu privatizar também a coleta seletiva. Ora, uma empresa particular tem como objetivo essencial o lucro. Consequentemene, se não houver uma boa fiscalização por parte do poder público, os resíduos de mais valor não irão para a reciclagem comunitária dos catadores, mas ficarão nas mãos da empresa coletora. As horas de trabalho nos coletivos diminuem também, com a tendência de dispensarem trabalhadores pobres que necessitam garantir o ganho para sua sobrevivência.

Nos primeiros coletivos de trabalho em Porto Alegre, além de um pró-labore nunca menor do que o salário mínimo legal, era garantida a contribuição previdenciária como autônomo. Neste caso, quando algum catador fica doente, não necessita do fruto da partilha dos colegas cooperativados. Hoje, não conhecemos mais em Porto Alegre nenhum Coletivo que garanta o direito a uma aposentadoria digna para seus catadores.

O maior desafio para os Coletivos de Trabalho de Porto Alegre está na necessidade de eles se apropiarem de toda a coleta seletiva feita por eles mesmos como prevê a Lei Lula. Assim como este ato – elo inicial de toda a cadeia produtiva –, também na outra ponta, no elo final – isto é, a venda dos resíduos devidamente prensados e também os objetos frutos de artesanato com sucata ou devidamente reciclados pelos próprios catadores –, absolutamente toda a cadeia produtiva da economia dos resíduos pertence, por lei, aos catadores.

Em Porto Alegre, a venda dos materiais, em vez de ser diretamente dos catadores diretamente para as indústrias ou para os consumidores, é feita para atravessadores que ficam com dinheiro fácil, uma vez que dispõem de grandes depósitos em que podem estocar e calcular valores de venda também de acordo com as oportunidades e as épocas de safra.

 

 

IHU On-Line – Que avaliação faz da Política Nacional de Resíduos Sólidos? O que mudou após a implantação da Política Nacional de Resíduos Sólidos?

Antonio Cechin – O exército dos voluntários da catação, no Brasil, é constituído de bem mais de um milhão de catadores. O operário metalúrgico e ex-presidente Lula demonstrou um carinho todo especial para com os últimos dos trabalhadores na escala social. A Lei de Resíduos Sólidos representa um verdadeiro divisor de águas que se ergue entre um antes e um depois. Entre a era da pedra lascada da catação no Brasil e a solene entrada na era da modernidade, ou seja, do salto de qualidade entre catação à moda artesanal e a reciclagem propriamente dita ou profissional.

Em síntese, a Lei Lula determina que toda a cadeia de produção ligada aos resíduos sólidos deve pertencer de direito e de fato aos Coletivos de Trabalho organizados pelos catadores, quer se trate de triagem em galpões ou de cooperativas de carrinheiros, em que se combina trabalho individual na coleta e na triagem com trabalho coletivo, na sequência da cadeia produtiva, até a venda final de objetos reciclados em indústrias dos próprios catadores.

A fim de garantir condições de vida eminentemente dignas, aptas a produzir a ascensão social do catador, desde a simples alfabetização inicial até a formação universitária, o ex-presidente metalúrgico do ABC paulista, Luís Inácio Lula da Silva, estabelece em sua Política de Resíduos Sólidos o máximo de tecnologia no trabalho de catação e de reciclagem. Desde carrinhos elétricos para uma coleta porta a porta de cada residência, passando por uma triagem qualificada, servida de prensas modernas, balanças eletrônicas, esteiras, guindastes, tratores. Para a coleta e venda dos materiais, pequenos e grandes caminhões, carregadeiras, elevadores, etc. Refeições nos locais de trabalho como em qualquer empresa que se preza, cursos de formação profissional, etc.

 

IHU On-Line – O trabalho dos catadores de lixo sofreu alguma alteração após a implantação da Política Nacional de Resíduos Sólidos?

Antonio Cechin – Por enquanto nada mudou em Porto Alegre. Ela é apenas uma esperança, na torcida por bons projetos a fim de se angariar recursos. Lula, porém, já se adiantou destinando enormes somas de investimentos que, se bem aproveitados, farão com que os Coletivos de Trabalho entrem de vez na modernidade.

Para além da esperança, nós mesmos, através de uma boa equipe disposta a arregaçar as mangas, acabamos de ver um projeto nosso que pretende melhorar as condições de trabalho de 27 coletivos, em 17 municípios da área metropolitana de Porto Alegre, incluídos grande parte dos municípios do Vale do Rio dos Sinos e entorno. Dentro de alguns dias, com certeza, a esperança de muitos catadores começará a ser transformada em realidade.

 

IHU On-Line – Que tipo de lixo pode ser reciclado? E que tipo não é passível de reaproveitamento?

Antonio Cechin – A princípio, lixo só se transforma em valor quando devidamente separado. Nos galpões, por isso, só se separa e se prensa em fardos, aquilo que se vende. Desde o momento em que lançamos o primeiro Coletivo de Catadores, havia em Porto Alegre e arredores apenas duas ou três indústrias para as quais os atravessadores vendiam lixo separado. Aos poucos foram se multiplicando e se diversificando as fábricas de objetos reciclados. Então, aquilo que há uns 10 ou 20 anos não se separava porque não tinha venda, hoje, em tese, podemos dizer que tudo ou quase tudo o que é considerado lixo seco é separado e vendido pelos catadores. Exemplo típico de um produto que, até um ou dois anos atrás, não se vendia é o isopor. Hoje, sabemos de coletivos que já o vendem com a maior facilidade.

 

IHU On-Line – Que entendimento, em sua opinião, a sociedade tem sobre o lixo e a reciclagem?

Antonio Cechin – Em 30 anos de trabalho em Galpões com comunidades que são ao mesmo tempo ecológicas/ecumênicas/eclesiais de base, começamos a dar visibilidade aos catadores. Fizemo-lhes a apologia como sendo os verdadeiros despoluidores do planeta, pois impedem que os resíduos, depois de milênios sucessivos em que sempre foram jogados dentro dos mananciais hídricos, agora os estejam reduzindo em quantidade e volume, reaproveitando sucatas de materiais sobrantes e, finalmente, reciclando ou criando objetos novos. Os catadores, hoje, já são reconhecidos como cidadãos por razoável quantidade de pessoas. Para tanto, é natural que essas pessoas devam ter um mínimo de alfabetização ecológica.

Muito mais rápida é a caminhada dos catadores dentro de um coletivo de trabalho. Quando começaram juntos, há 30 anos, tinham vergonha de ser fotografados. Hoje, eles têm verdadeiro orgulho em posar para fotos no trabalho, porque se sentem dentro de uma profissão absolutamente necessária para a sobrevida da espécie humana na terra. Depois de se tornarem especialistas da reciclagem, têm verdadeiro orgulho em fazer palestras em salas de aula, em reuniões de operários nas fábricas ou para funcionários públicos em suas respectivas repartições.

 

IHU On-Line – O senhor diz que o catador de lixo é o profeta da ecologia. Pode nos explicar essa ideia?

Antonio Cechin – A figura do catador que se lança em busca dos valores escondidos nos resíduos sólidos, e com isso garantir a sobrevivência da família, é muito recente no Brasil. Não completou ainda 50 anos. E esse personagem acontece em tempos de opção pelos pobres, característica do modelo de cristianismo latino-americano de hoje. Ora, nossa Teologia da Libertação, quando fala em profeta, dentro de uma linguagem autenticamente bíblica, aponta para as duas dimensões do agir profético: denúncia e anúncio. O catador dá, ao mesmo tempo, uma boa notícia e uma notícia má a toda a sociedade envolvente. A denúncia ou má notícia está no fato do consumismo do mundo atual. É como se ele pregasse da seguinte maneira: “Vocês moradores desta cidade de Porto Alegre, com todo o consumismo desenfreado que esbanjam, estão destruindo o planeta. Poluem a natureza de maneira tal que a espécie humana corre sérios riscos de extinção!”
Depois dessa denúncia, seguiria anunciando sua boa nova:

“Olhem, contemplem o meu trabalho de amigo de vocês. Eu recolho o lixo que vocês produzem a fim de deter a poluição. Transformo poluição em valores. Devolvo matérias-primas para as indústrias fabricarem novos objetos para as pessoas. Uma tonelada de papel entregue para uma indústria papeleira são 25 árvores adultas que permanecem em pé na floresta para as gerações futuras. Uma tonelada de latinhas de alumínio devolvidas para outra indústria são 12 toneladas do metal bauxita que também permanecem no interior da terra para as próximas gerações!

Além disso, vejam a minha Comunidade Ecológica de Base constituída de catadores: diferentemente de vocês que, como capitalistas estabeleceis entre vocês relações de exploração, nós inauguramos a nova sociedade solidária, estabelecendo entre nós mesmos relações ricas em cooperação e colaboração! Nós, catadores, anunciamos a nova era, a era da Ecologia em que homem e natureza vivem uma harmonia perfeita.”

Está aí o perfil do profeta da ecologia, na pessoa do último dos homens, exercendo a mais humilde de todas as profissões!

 

IHU On-Line – O que seria, para o senhor, um modelo de reciclagem do lixo ideal?

 

Antonio Cechin – O modelo de reciclagem ideal de hoje em dia eu costumo chamar de Comunidade Ecológica de Base. Com tal designação quero significar trabalho de reciclagem ideal, com relações interpessoais também ideais. Há que reproduzir a rica experiência da república “comunista” cristã dos Guarani das Missões Jesuíticas dos Sete Povos, iniciada quatrocentos anos atrás. O povo guarani do começo do Rio Grande do Sul representou nosso Paraíso Terrestre. Hoje, nos Galpões de Reciclagem, todo nosso esforço de cristãos é reproduzir o tupãbaê, isto é, “trabalhar para Deus”, que os Sete Povos já viviam. Lá imperava o princípio básico da Terra Sem Males: “De cada um de acordo com suas possibilidades, para cada um de acordo com suas necessidades”. Foi o povo guarani que inventou o mutirão. Trabalhando nas periferias com o povo pobre vindo do interior para a capital, construíram-se capelas ou centros comunitários, fazendo pexiru, puxiru ou puxirão – segundo vocábulos de gente pobre mas que expressavam o mutirão dos índios, com palavras de acordo com o município de que chegavam em seu êxodo rural. Era sempre a mesma palavra que voltava, porém sempre um pouco diferente aqui e ali. Todas corruptelas da palavra mutirão (de potyron, termo guarani) pura e simplesmente.

Nosso ícone ecologista José Lutzemberger, de formação mais europeia, fez um trabalho inicial de conscientização para indivíduos. Nós, adentrados no modelo de igreja latino-americana, a igreja das Comunidades Eclesiais de Base, do método Paulo Freire e da Teologia da Libertação, continuamos através de um trabalho eminentemente coletivo e solidário. Conhecendo-nos, Lutz nos legou a lapidar sentença quando ministro do meio-ambiente: “Um só catador faz mais pelo meio-ambiente, no Brasil, do que o próprio ministro do meio-ambiente”.

Fonte: www.ihu.unisinos.br, 26/08/11

 

Para ler mais: 

• “Alcançar a autogestão é um dos maiores desafios dos grupos de reciclagem”
• Plano Nacional de Resíduos Sólidos: ''prevenção é o norte da política''. Entrevista com Lina Pimentel
• Economia social e consumo ético
• Governo posterga para junho metas para reciclagem de resíduos sólidos
• Tráfico de lixo esconde problemas no sistema de coleta seletiva
• Informações decisivas para discutir o lixo

Faça a sua parte.

Faça a sua parte. Como chegar a resíduo zero?

Recuse!

Basta não comprar o que já possui. Para quê dois ou três carros, trocentas mochilas, N televisores, dezenas de celulares? Sua casa já está superlotada dessas coisas.

Devolva!

Aquelas garrafas de vidro, de refrigerantes ou cerveja podem ser devolvidas às lojas, lavadas e enchidas novamente. Envie-as ao local adequado que fará bom uso delas. Não as jogue no lixo!

Retorne!

Os produtos eletrônicos precisam voltar aos produtores. Indústrias devem se responsabilizar por seus resíduos. Marcas como a Apple e Dell, já fazem isso. Que tal doar seu celular ou eletrônico e deixar uma pessoa feliz?

Repare!

Procure consertar as coisas ao invés de substituí-las. Se não quer mais aquele objeto quebrado, pergunte a alguém que saiba consertá-lo e doe-o! Minha faxineira ficou muito feliz com o fogão que ganhou e que foi consertado pelo marido dela.

Reduza!

Por que comprar várias caixas ou sacos de um produto, se há disponível uma embalagem econômica? Não compre produtos que utilizam várias camadas de embalagens. Prefira o varejo, compre mais, com menos embalagens.

Adapte!

Várias coisas podem ser utilizadas de diferentes maneiras do que aquela a que estavam inicialmente destinadas. Latas, vidros, caixas, tecidos, papéis, borrachas e tantos outros materiais podem se transformar em outro objeto.

Doe!

Temos o hábito de jogar muita coisa fora, cedo demais, visando a um novo produto. Doe, ou venda, aquilo que ficou fora de moda para você, embora esteja quase novo. Alguém fará um bom uso dele!

Transforme!

Até os restos de alimentos podem se tornar excelentes compostos orgânicos para suas plantinhas. Não tem plantas? Enterre-os no quintal ou dê para sua vizinha que tem um belo jardim ou horta. Ela saberá transformá-los em nutrientes valiosos para sua plantação.

Fonte: http://on.fb.me/qHyt6Z em www.ihu.unisinos.br, 15/08/11

 

 

Cáritas
Caxias do Sul - RS

CÁRITAS / RS realiza o IV Congresso Estadual

“São 50 anos de história! Celebrar o Jubileu é resgatar a história, celebrar a caminhada e afirmar compromissos. Assim como o semeador se pôs a semear, a  Cáritas ao longo dos seus 50 anos vem semeando muitas sementes, em muitos territórios e muitos são os semeadores e semeadoras que se puseram a caminho. A história construída foi possível com a participação de muitas pessoas que estão aqui e de tantas outras que integram a rede Cáritas em nosso Estado”, exclamou a Secretária da Cáritas RS, Loiva Machado, ao declarar aberto o IV Congresso Estadual da Cáritas RS que aconteceu nos dias 23 e 24 de julho, em Porto Alegre. A atividade reuniu cerca de 60 pessoas entre agentes, convidados, assessores e bispo referencial Dom Canísio Klaus. Destaca-se a presença do Bispo Referencial Dom Canísio Klaus; delegados(as) representantes das Cáritas Diocesanas de Bagé, Caxias do Sul, Cruz Alta, Erechim, Novo Hamburgo, Passo Fundo, Pelotas, Porto Alegre, Rio Grande, Santo Ângelo, Santa Cruz do Sul, Santa Maria e Vacaria; Conselho e Secretariado Regional; Secretariado Nacional; convidados(as) ex-funcionários e ex-conselheiros da Cáritas: Maurício Vian, Marilene Maia, Telmo Adams, Vini Rabassa da Silva, Mara Rosange Medeiros; Pastorais e Entidades Parceiras: Manoel Feio, Edson da Silva Costa, Ir. Adilina Benetti e Pe. Rudimar D´Asta.

O congresso teve como objetivo avaliar as ações desenvolvidas no quadriênio (2008-2011) e planejar os passos para os próximos 4 anos, no Estado. Além disso, aprofundar o tema Desenvolvimento Solidário Sustentável e Territorial (DSS-T), tema do Congresso e Assembléia Nacional da Cáritas Brasileira, que será realizado em Passo Fundo, no período de 09 a 12 de novembro. Segundo a Presidente do Conselho Regional, Claúdia Machado, todas as atividades realizadas neste ano terão um caráter especial. “A história dos 50 anos foi construída por muitas mãos. Muitos Homens, mulheres, entidades, entre outros têm contribuído para consolidar nossa missão”, reafirmou ela.

 

O Congresso teve início com mística e apresentação dos participantes. Cada delegação diocesana trouxe um retalho representativo de suas ações para que fosse confeccionada a colcha de retalhos do Regional RS, o qual será levado ao encontro inter-regional sul e momento nacional. Logo após, houve a composição oficial da mesa que contou com a presença de representantes do Secretariado nacional, regional, conselho e da arquidiocese de Porto Alegre, além de entidades parceiras, represente do governo do estado , Milton Viário, e o bispo referencial Dom Canísio Klaus. “Devemos louvar e agradecer a Deus, pois estamos aqui para celebrar a história e assumir o compromisso de escrever os novos 50 anos”, afirmou ele. Também lembrou os atingidos pelas catástrofes ambientais no Estado. “Quero oferecer o nosso congresso em especial para os que estão sofrendo pelas enchentes e lembrar também todos os que foram atingidos ao longo dos 50 anos”.

Para fazer o resgate dos 50 anos da Cáritas RS, em sintonia com as mudanças sociais, econômicas, políticas, ambientais, culturais, eclesiais e da Cáritas, ocorridas no período, os assessores convidados fizeram uma explanação sobre os principais aspectos vividos em cada década desta história. Telmo Adams, destacou que foi a partir de 1990, que os temas que hoje são de extrema importância, como as mudanças climáticas e situações de emergências ambientais, começaram a fazer parte dos planos nacional, regional e diocesanos da Cáritas.

Para aprofundar o debate sobre DSS-T, os participantes fizeram uma visita à Paróquia Nossa Senhora Aparecida, no Bairro Restinga, a fim de conhecer a experiência desenvolvida pela Cáritas Arquidiocesana de Porto Alegre. Segundo os participantes, o projeto é um exemplo de organização social, econômica, cultural e eclesial que integra toda a comunidade. Destaca-se o trabalho de inclusão digital, oficinas formativas e culturais realizadas no turno inverso a escola; o acompanhamento, do pároco e o trabalho desenvolvido pelas diferentes equipes, constituídas por profissionais contratados e pessoas voluntárias; a capacidade de reaproveitamento de materiais recicláveis, na fabricação de móveis; o nível de parcerias estabelecidas pela Paróquia, junto a outras organizações da sociedade civil e órgãos públicos. Após a visita ao projeto, houve um momento de amostra, através de vídeo, das experiências de DSS-T realizadas pelas Cáritas Diocesanas em algumas regiões do estado. O assessor da Cáritas Brasileira, Ademar Bartucci, fez um aprofundamento sobre o tema DSS-T articulado às experiências concretas que vem sendo desenvolvidas pela rede Cáritas, nos seus diferentes âmbitos de organização. Segundo ele, para além de agir no local e pensar o global é necessário “agir no local e articular o global”, ou seja, construir iniciativas junto com a comunidade local, articuladas a contextos mais amplos, como nos mostra a Restinga.

A noite de sábado (23) reuniu os congressistas, ex-funcionários, ex-conselheiros, colaboradores, entidades parceiras e amigos para uma bonita festa que aconteceu na Arquidiocese de Porto Alegre. Na oportunidade, houve uma apresentação do projeto Mensageiro da Caridade que funciona no local. Após a apresentação, o secretariado regional entregou um certificado para as Cáritas diocesanas. A festa continuou com churrasco, musica , dança e o bolo de aniversário que foi compartilhado com todos os convidados.

 

Após a reflexão e debate sobre a visita e as apresentações dos palestrantes, o segundo dia do Congresso esteve voltado para a avaliação do quadriênio e construção de indicativos para o próximo período. Entre eles, foram destacados alguns desafios acerca do fortalecimento do Desenvolvimento Solidário Sustentável e Territorial; Economia Popular Solidária; trabalho com a juventude, mulheres e crianças; fortalecimento e sustentabilidade da rede Cáritas. (Site: Cáritas RS)